魏晉子學的傳播與流行及相關問題
[color=rgba(0, 0, 0, 0.298039)]楼劲
尊师重教是中国的优良传统,早在公元前11世纪的西周时期就提出“弟子事师,敬同于父”。古代大教育家孔子更是留下了“有教无类”、“温故而知新”、“学而时习之”等一系列至理名言。传道授业解惑的教师被中国人誉为人类灵魂的工程师。祝老师们节日快乐!
子學在魏晉時期的傳播和發展[1],可以說是當時學術和思想界最為重要的現象。對此現象,宋以前的學者基本上還是清楚的,此後則逐漸模糊[2]。直至現代,雖有不少學者注意到漢魏以來子學的流行,也得到了一些重要的認識[3],但在此期子學發展的方方面面,包括其由來、態勢、地位評估,及其與諸社會存在和歷史過程的關係等問題上,看法往往限於一隅而很不一致[4],共識的難以形成,看來是受到了對當時子學總體估價不足的制約。尤其是在思想史界久已構築的漢代以來儒家獨尊和魏晉時期玄學崛起的脈絡框架下,子學常被歸入百家凋零的絕學墜緒,或視為玄學攪動的流風餘波,極易給人以其處於邊角無關緊要或倏忽再現旋即又衰的錯覺[5]。魏晉史料存世者多經官方整理摘編,正史系統對形態龐雜的子學著筆不多,著筆的領域很不均衡;但儘管如此,現存文獻中也還有大量線索和證據,程度不同地反映子學依然預于魏晉學術和思想潮流,不僅與社會現實交相呼應,與儒、佛、道、玄及術數、方技積極互動,且從內在學脈和理路上,直接構成了此期學術、思想活躍奔放、豐富多彩的基礎,並對後世產生了深遠影響。
由此看來,在前賢基礎上繼續梳理魏晉子學的相關現象和問題,特別是明確其仍在廣泛流播、發展變遷而影響諸歷史過程的事實,對於深入認識當時學術、思想界的活躍態勢和脈理紋路,重新思考漢代以來儒學獨尊和魏晉時期玄學崛起的具體生態和內涵,準確揭示此期政治、社會各領域儒家化進程的歷史前提,都是有其必要的。